LAS DIOSAS EN LA RELIGION

LAS DIOSAS EN LA RELIGION 


Vamos a hablar de las diosas de la antigüedad, de las mitologías más antiguas en torno a lo femenino, porque vamos a hablar, ¿sí?, de lo sagrado
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femenino. ¿Y por qué está un hombre hablando de lo sagrado femenino? Bueno,
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porque afortunadamente lo sagrado tiene que ver con hombres y con mujeres. Lo sagrado femenino ataña a los hombres como lo sagrado masculino, porque sí,
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esa cosa también existe. Atañe a las mujeres porque somos y es parte de lo que vamos a ver, seres humanos
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profundamente duales que contenemos lo masculino y lo femenino en una dualidad que si sabemos que si sabemos manejar
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bien, nos llevará nada más y nada menos que a la iluminación. Así es que ahora que es el día de la mujer y las feministas rechazan por completo lo femenino, vamos a hablar de feminidad,
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de lo sagrado femenino, de las diosas de la antigüedad.
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¿Qué fue en el principio? Es fundamental eso para hablar del concepto de la diosa, porque efectivamente vivimos en
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un mundo con una cultura, no le quiero decir patriarcal porque, a ver, bueno,
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ya comencé metiéndome en camisa de 11 Varas, pero es que este tema del patriarcado eh en su en su expresión más
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radical, eh más simplona y que es la que más se propaga porque es la que se necesita que tenga la gente sin criticarla demasiado, es esta idea de
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todos los hombres son intrínsecamente los opresores de las mujeres, No es un tema que viene del marxismo, vale la pena señalarlo porque el día internacional de la mujer trabajadora,
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así es como comenzó el tema este del día de la mujer, el día internacional de la mujer trabajadora fue una propuesta de Lenin. De hecho, vaya, es a causa de los
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bolcheviques que existe el día de la mujer, que en su momento era el día internacional de la mujer trabajadora.
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Es decir, que en aquelle eh en aquel tiempo no se buscaba eh honrar a la
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mujer por ser mujer, mucho menos por ser femenina, mucho menos era algo que tuviera que ver con la feminidad, tenía
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que ver con los derechos de la mujer que nos mete en otro problemón. O sea, los derechos de la mujer. Claro. En este
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cambio del siglo XIX al X de sí compartir la famosa igualdad de la Revolución Francesa que Robespier y
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todos los revolucionarios mandaron a las mujeres a sus casas después de la revolución. Y pues bueno, por eso todo el siglo XIX es el gran el gran siglo
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del feminismo, en el sentido de que de verdad la mitad de los seres humanos que se rompieron la madre en la Revolución
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Francesa pues eran mujeres, ¿no? Y era libertad de igualdad y fraternidad. Y cuando las mujeres le pidieron a Romespier su parte de la igualdad,
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libertad y fraternidad, las mandó a la cárcel o las mandó matar. Así fue el fraude de la Revolución Francesa en este
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sentido. Y entonces, claro que sigue esta búsqueda a lo largo del siglo XIX de ahora sí nuestra parte de la
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igualdad. Y eso es lo que van a tener con el movimiento marxista, comunista,
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socialista, leninista y el nacimiento de la Unión Soviética. esta igualdad extraña donde, claro, ahora, a ver, sí
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eres en efecto y de manera real igual al hombre ante la ley, pero lo que se celebra en ti es que salgas a trabajar en el sentido de que tú también salgas a
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generar riqueza y a aportarle a la sociedad. Es curioso que la izquierda de hoy se trate de todo lo contrario, de que nadie genere riqueza y nadie le
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aporte a la sociedad. Pero bueno, esa es otra historia. Es decir, que en realidad el día internacional de la mujer eh con
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este origen que tiene, que tiene que ver con la igualdad política, con la igualdad económica, con la igualdad social y que tiene que ver todo con Lenin y con la Revolución Soviética,
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pues evidentemente no tiene nada que ver con lo femenino, ni con la feminidad, ni mucho menos con este concepto del sagrado femenino, pero es de lo que
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vamos a hablar porque, bueno, pues me parece la parte más importante de todo esto. Y en este mundo a la que le llamamos patriarcado, con esta idea de
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todos los hombres son opresores de las mujeres, que dices, bueno,
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sí, o sea, el obrero de salario mínimo que chambea todo el día para llevar lo que puede a su casa es intrínsecamente
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un opresor cuestionable. Pero la narrativa religiosa sí se hizo patriarcal, eso que ni qué. Hay que
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entender que en diferentes momentos de la historia, según siempre las diferentes necesidades económico,
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político, sociales, el relato religioso ha sido diferente. Eh, tenemos tuvimos una gran época de politeísmos y antes de
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los politeísmos, en los momentos más lejanos de la civilización, en la noche de los tiempos, cuando apenas están
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haciendo la civilización, pues todavía predomina el discurso de la diosa. La diosa por encima de los dioses. Con el
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tiempo la diosa se nos dio lugar a los dioses y los dioses con más tiempo se convirtieron en Dios. Y entonces sí que tenemos este relato donde ojo, Dios no
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es hombre, eso también hay que tenerlo claro y eso es una palabra simbólica para referirse a la causa suprema, la causa absoluta, la causa incausada de todas las causas. Pero bueno, entonces,
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claro, en el principio hizo Dios los cielos y la tierra y tenemos a este Dios masculinizado, antropomorfizado y
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entonces claro, tenemos la idea de que es el hombre el que crea y claro, como esto es monoteísmo, aquí no hay diosa y
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entonces hay un relato que sí que te puede llevar a pensar en la supremacía de lo masculino. Y es fundamental no
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caer nunca en la supremacía de lo masculino, tan fundamental como es no llegar nunca a la supremacía de lo femenino. El equilibrio espiritual solo
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se logra en esta danza maravillosa de la que tanto nos habla el taoísmo. Entonces,
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¿qué fue en el principio? Dios o la diosa? ¿Qué fue primero? Dios o la diosa? Y entonces, bueno, voy a leer algún voy a leer algunas cositas porque nos vamos a meter en textos místicos,
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¿no? Pero en el principio creó Dios los cielos y la tierra. La tierra era caos,
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confusión y oscuridad por encima del abismo. Y el espíritu de Dios aleteaba por encima de las aguas. Y dijo Dios,
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"Ha luz." Y hubo luz. vio que la luz era buena, la separó de la oscuridad y llamó día a la primera y noche a la segunda.
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Lo que yo sí me pregunto es, ¿dónde hubo género en todo esto? Porque aquí no hay género y ese Dios en serio no es hombre. Es un misterio inefable,
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impensable, inimaginable, incognocible,
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irrepresentable al que le pusimos un nombre, Dios, para pensar que somos capaces de conocerlo, ¿no? Pero bueno,
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luego viene después de que Dios crea los cielos y la tierra, seguimos en el primer capítulo del Génesis, es cuando Dios crea al ser humano. Y es bien
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bonito porque hay dos creaciones en el Génesis. Vamos a hablar de las dos del capítulo uno y del capítulo 2. En el capítulo uno es cuando dice, "A su
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imagen y semejanza los creó. Creó Dios al hombre a su imagen y semejanza. Varón y hembra los creó a su imagen y
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semejanza." Lo que está diciendo es varón y hembra los creó a su imagen y semejanza. Tal vez lo que está diciendo
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es que Dios es varón y hembra. Y por eso cuando crea, crea varón y hembra a su imagen y semejanza. En cualquier
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cantidad de mitologías antiguas vamos a encontrar esta idea, lo vamos a ver, por supuesto, a ver, con los mitos platónicos, ¿no? Donde el ser humano era
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hombre y mujer unido y te decía que era un ser humano perfecto, eh, andrógeno,
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hombre, mujer, con dos rostros, con los dos genitales, con ocho extremidades y que era tan perfecto que se hizo vanidoso y que entonces los dioses, en este caso los olímpicos griegos, pram,
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lo separaron para quitarle su perfección. Y ya Platón te dirá, "Las dos mitades están buscándose desde entonces." Es una forma mitológica de
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expresar lo mismo que te expresa el taoísmo, que te dice que el mundo es unicidad, pero en esta ilusión se manifiesta en forma de dualidad porque
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es imposible no ser dual, porque el mundo es dual, porque la mente es dual,
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porque todo es dual. Y en este mundo de dualidad parece que se convierte todo en un mundo de contrastes, de oposiciones,
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de conflicto, de guerra entre diferentes extremos. Pero estos extremos que pelean son en realidad extremos que pueden
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complementarse. Entonces, claro, las teorías del conflicto del marxismo te van a decir masculino y femenino, es decir, hombre y mujer, venga a conflicto.
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La sé, muchísimo más sabio que Marx, te hubiera dicho, "Lo masculino, lo femenino, se integran, se complementan y
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danzan juntos." Pero bueno, volviendo al Génesis, entonces Dios crea varón y hembra a su imagen y semejanza. Si te brincas al segundo capítulo del Génesis,
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hay otro relato más pequeño de la creación del mundo, eh, Dios que cree los animales y demás. Y luego cuando
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dice, "Ve a Adán solo" y dice, "No es bueno que el hombre esté solo." Aquí se refiriéndose al varón. Voy a hacerle una compañera.
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Y esta parte bien bonita del Génesis en la que nadie pone atención porque si quiere, a ver, lo interesante de la
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historia, de los textos sagrados, de cualquier texto, es que de todo se puede hacer hermenéutica. Es decir, todo tiene
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significados, es decir, todo tiene interpretaciones. Si tú quieres ver conflicto, lo puedes encontrar en todos lados. Si tú quieres ver patriarcado, lo
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puedes ver en todos lados. Y entonces tú puedes concentrarte en la parte en la que ah, Dios tomó la costilla de Adán y
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creó a la mujer de su costilla. Y entonces eso significa sí o sí que la mujer esté en una condición de
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subordinación al hombre. Eso es una forma de interpretarlo y si quieres ver conflicto, lo puedes interpretar así,
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pero aquí nunca queremos ver conflicto.
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Y entonces en el segundo capítulo del Génesis, cuando dice Dios, "El hombre está solo,"
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la parte más bonita para mí es extendió Dios su mano sobre Adán e hizo caer sobre él un sueño profundo. Es decir,
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primero Dios duerme Adán. Adán entra en un sueño profundo. Y estando Adán en sueño
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profundo es cuando Dios te dice, le toma la costilla o le abre el costado. Y para
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mí esto tiene toda la relación con el mito platónico o con los mitos taoístas.
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Su costado izquierdo, simbólicamente siempre ha sido el lado izquierdo lado femenino y de su costado izquierdo le
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arranca a la mujer. Es decir, en el primer capítulo los crea varón y hembra a su imagen y semejanza. en el segundo
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capítulo los separa porque el amor solo puede darse entre dos partes. Eso me acordé porque estamos
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aquí en Pelota Mestiza, el restaurante de donde se está presentando la maling en el frontón México. Hay una parte donde se habla mucho de eso cuando se está hablando de la mitología de
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Kalcobatle, de que el amor solo puede darse entre dos partes, dos partes que se aman, el que da y el que recibe el
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amor. De eso se habla mucho en el Cantar de los Cantares, por ejemplo, ¿no? Dios como el amante y la humanidad, la
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doncella de Israel, el pueblo elegido como la amada. Y es la relación entre el que ama y el que se deja amar. Es como
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una parte muy bonita eh de los evangelios, de la narrativa evangélica, en la que siempre se ha hablado de Juan,
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siempre se ha dicho de Juan es el discípulo amado de Jesús, ¿no? Y es curioso porque Jesús tenía 12 discípulos cercanos, los apóstoles y muchos más
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discípulos, ¿no? Y sin embargo nos dicen, "Juan es el discípulo amado."
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Y yo siempre digo, "¿Y queda a poco Jesús no amaba a los demás discípulos?"
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No, no, sí, si los amaba, pero es que por Juan tenía un amor especial. Bueno,
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si algo nos ha enseñado siempre Jesús es a no tener amores especiales. Jesús amaba a todos por igual, de manera de manera total, absoluta e incondicional.
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Entonces, no es que a Juan lo amara más o lo amara de manera especial o lo amara de manera distinta. ¿Por qué entonces
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Juan, que por cierto Davinchi siempre lo pinta con rasgos femeninos? Hecho es una tradición, ¿no? Eh, en la pintura de
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aquella época de nacimiento, Juan con características femeninas. Juan es el discípulo amado. Jesús los ama a todos y todos los demás, bueno, uno lo niega,
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los demás salen huyendo.
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Amado, la palabra amado te habla de pasividad, que según el taoísmo es la principal característica de lo sagrado femenino. A las feministas puede no
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gustarles. Ah, cómo lo pasivo, lo activo y lo pasivo, lo que da y lo que recibe se complementan y danzan. Eso es el
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tagoísmo en su fundamento, ¿no? Y entonces Juan es el discípulo amado, es decir, el que se deja amar. Jesús los
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ama a todos. Juan se deja. Y eso es de lo que te habla el cantar de los cantares también. Dios nos ama a todos.
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Ya estaré en ti si tú te dejas o no te dejas. No, pero por eso se le representa a Juan, el amado, el pasivo, el que se
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deja, el que recibe el amor con características femeninas. Hay algunos aspectos de la tradición budista, por
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ejemplo, que te dicen que la iluminación, esta gran búsqueda del budismo, la obtiene tu lado femenino, el
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lado femenino de tu alma, porque el lado activo, el masculino, el que da, justo
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es activo, da, eh, que también son por eso los discípulos los que piensan,
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cuestionan, critican, se pelean, están en conflicto. ¿Quién será el primero de nosotros? El aspecto femenino recibe. Entonces,
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dar das porque estás lleno. Si estás lleno, no puede ser llenado. Decía Agustín de Ipona, San Agustín, tienes
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que vaciarte de aquello de lo que estás lleno para poder llenarte de aquello de lo que estás vacío. Es decir, tienes que vaciarte de tu ego para poder llenarte
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de Dios. Dios y tu ego no caben en el mismo espacio. Y eso es precisamente el aspecto femenino, ¿no? Es el hombre, el
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activo, el que da, no se vacía, a menos que se dé por completo, que se entregue.
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La mujer recibe el aspecto femenino es recibir.
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Ahora, otra parte fundamental que a muchas feministas muy posmodernas tampoco les gusta, pero el espíritu femenino tiene una esencia fundamental y
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es que así como el espíritu de lo sagrado masculino es dar, el de lo sagrado femenino es recibir. Pero ojo,
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lo sagrado femenino recibe, transforma lo que recibe y lo entrega, lo transforma en algo absolutamente
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superior y lo entrega. Entonces, fíjate qué bonito. El aspecto femenino te dice, es profundamente transformador.
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¿A qué voy con todo esto? Bueno, piens en esto. La agricultura. La agricultura simbólicamente sí que la puedes entender como un acto sexual, ¿no? Piensa cuando
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se sembraba con la coa, un palo que hacías un agujero en la tierra con la coa, lo enterrabas, ¿no? Y echabas la semilla. Sigue siendo un acto pasivo.
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Echas, das la semilla a la tierra. el hombre a la mujer. La semilla recibe,
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perdón, la tierra recibe la semilla. Y aquí pasa algo fascinante. ¿Qué es una semilla? Si alguna vez tuviste la
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oportunidad de hacer el experimento en la secundaria o la prepa, que luego con semillas, ¿no? Si abres una semilla desde una muy chiquita hasta una muy grande, te vas a dar cuenta que su
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interior parece estar vacío. Tiene ahí unas cuantas fibritas, ¿no? Pero una semilla está muy vacía. Lo que contiene una semilla es información.
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En la semilla está toda la información del árbol que van a hacer de esa semilla. La semilla, diría Aristóteles,
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contiene toda la potencia del árbol.
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Tiene todo aquello que se puede convertir en árbol, pero de momento eso es solo potencia. En potencia es árbol,
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pero en acto es semilla. Es chiquita,
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está contenida, está cerrada y no ha dado nada. Pero la semilla cae a la tierra femenina como Isis en Egipto y la
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tierra le da todo a la semilla. Por eso la semilla recibe y ahora sí toda la
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potencialidad de la semilla recibe todo lo que le da la tierra y entonces se transforma en algo. La semilla con todo
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su potencial de ser un árbol se transforma en ese árbol. Pero primero tuvo que recibir. ¿Sí? Entonces, fíjate
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qué bonito, la esencia de lo sagrado femenino. Recibe, en este caso, la semilla, le da todo lo que las lo que la
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tierra tiene y entonces la semilla se transforma en aquello que está destinada a ser un árbol. Lo femenino recibe,
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transforma y entrega algo superior. Pero ojo, todo lo que la tierra le da a la semilla, todos sus minerales, todos sus
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nutrientes, ¿de dónde los obtuvo para poder darlos? los obtuvo de lo sagrado masculino, ra, el sol. El sol fertiliza
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la tierra con sus rayos. El movimiento de lo sagrado masculino es lo que desciende del cielo a la tierra. Sean
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los rayos de Ra como dios del sol, sea el relámpago, el trueno de Zeus, sea el dios de las tormentas, sea el dios de la
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lluvia, sea Tlaloc, es el movimiento de arriba hacia abajo. El cielo, el padre,
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lo masculino, le da a la tierra, la madre, lo femenino, todo lo que le tiene que dar a través de la lluvia y el sol.
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La tierra recibe la lluvia y el sol.
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Luego recibe la semilla y entonces toma todo lo que recibió a través de lluvia y sol y se lo da a la semilla y la semilla
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se parte y se convierte en algo. Esa es la danza de lo sagrado. Esa es la danza de lo masculino femenino. Ahora, pon
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atención en lo obvio. Te dije que la agricultura se puede entender básicamente como un acto sexual. es el acto sexual a través del cual la naturaleza se reproduce a sí misma, ¿no?
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Bueno, pues piensa precisamente hablando de que la esencia de lo sagrado femenino es recibir, transformar y entregar algo
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superior. Bueno, pues justo el acto sexual entre el hombre y la mujer. El hombre da y da una semillita, porque eso es el espermatozoide, una semillita,
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pero esa semillita chiquita, pequeña insignificante, de la que las mujeres creen que pueden prescindir pero no pueden, tiene toda la información.
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Bueno, casi todas, de hecho tiene la mitad de la información y es ante todo potencia, pero eso tiene que entrar a la tierra sagrada, al útero sagrado,
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donde recibe de la mujer todo lo que la mujer le da, la otra mitad de la información y todos los nutrientes. El
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hombre no nutre, la lo femenino nutre y la mujer transforma esa semillita en un ser humano. Hoy te quieren decir que eso es una opresión y que es un constructo.
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Pero, a ver, los animales no hacen constructos y la naturaleza existe porque los animales llevan a cabo ese acto que no es un constructo. El
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individuo humano le puede agregar amor a ese constructo. Eh, el individuo humano le puede agregar amor a ese no constructo, a esa realidad biológica.
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Los animales no. Parte de lo sagrado está ahí. Los seres humanos le pueden agregar amor a eso básicamente. Y
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entonces, claro, si te vas a los relatos mitológicos de la antigua edad, que ahora vamos a pasar por ellos,
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prácticamente todas las mitologías te están contando el acto sexual que es la agricultura. Hay unas mitologías anteriores que te hablan del origen del
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mundo, de los dioses, de cómo el caos se transforma en orden y demás. Y una vez que el caos se ha transformado en orden,
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es decir, hay civilización, las mitologías te hablan de la agricultura,
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de la fertilidad, de cómo Dios, lo sagrado masculino, desciende a la tierra en forma de sol, en forma de agua, en forma de rayo, en forma de trueno,
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fertiliza la tierra. El hombre hace su parte en este trabajo, por eso el trabajo es sagrado también. Y el hombre es el que siembra la semilla y la tierra
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que ha recibido todo del cielo, le aporta todo a la semilla y la transforma en la agricultura. Bueno, la mujer recibe la semilla del hombre, la
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transforma en un ser humano y eso te lo llevas al relato cristiano y claro es la idea de el vientre puro, la tierra pura
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que representaría, estaría representada por María, recibe precisamente aquello que desciende del sol, representado por el Espíritu Santo, que a veces fue
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pintado precisamente como frangélico, lo representa como un rayo de sol. Y María te entrega a un ser humano, sí, pero
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también al Cristo. Bueno, ese relato cristiano por un lado es muy original,
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es muy salvífico y por otro lado pues también es la integración de todos los relatos anteriores, ¿no? Entonces
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podemos ver, por supuesto, como quieren que veamos, un conflicto en todos lados o podemos ver integración. A ver, te voy a leer una parte de un evangelio
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apócrifo. Ya te lo prometo. Haremos un programa solo de los evangelios apócrifos, pero los evangelios apócrifos, estos que en los primeros 300
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siglos por diferentes razones fueron prohibidos por la iglesia y fueron escondidos. Aquí te estoy hablando del apócrifo de Juan, que es parte de la
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biblioteca conocida como los textos de Nak Hamadi. Nakhamadi es una comunidad al sur de Egipto donde en la década de los 50 del siglo XX encontraron estos
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textos apócrifos. Bueno, el apócrifo de Juan, fíjate qué bonita frase, Juan es el que está hablando en primera persona y dice, "Y vi en la luz, bueno, que surge una luz resplandeciente", y dice,
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"Y vi en la luz un semblante que tenía tres formas." Si tiene tres formas, es Dios. Y respondió,
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Juan, ¿por qué dudas? ¿Por qué temes? Yo soy aquel que siempre está con vosotros.
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Yo soy el padre, yo soy la madre y yo soy el hijo. A ver, ese es la verdadera
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santísima trinidad, ¿no? Y que es una sola cosa. Y ese es yo soy el padre, yo soy la madre, yo soy el hijo, yo soy el
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cielo, yo soy la tierra y yo soy la conciencia entre el cielo y la tierra.
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Yo soy Dios, yo soy María y yo soy Cristo. Yo soy Ra, yo soy Isis y yo soy
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Orus. Básicamente, pero y ahora que lo leía, justo ahora que lo leía, me acordé de un texto parecido que también tiene
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que ver con la diosa madre, que en esta tierra tan hermosa que somos se llama Guadalupe. Porque fíjate de nuevo lo que dice el apócrifo de Juan.
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¿Por qué dudas? ¿Por qué temes? Bueno, Juan también, ¿no? Juan, ¿por qué dudas?
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¿Por qué temes? Yo soy aquel que siempre está con vosotros. Yo soy el padre, yo soy la madre y yo soy el hijo. ¿Y qué le
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dice la Virgen de Guadalupe a Juan Diego? Juanito o Juan Dieguito, ¿por qué dudas? ¿Por qué temes? ¿Qué es esta pena
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que te acongoja? No estoy yo aquí que soy tu madre. Tanto que se parece. Eso es lo sagrado femenino. Si hay un
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movimiento ideológico que te quiere arrebatar eso, puf, ¿qué te puedo yo contar? Pero cualquiera que te quiera controlar te quiere arrebatar eso en
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Egipto, fíjate qué interesante cómo se da esta danza entre lo masculino y lo femenino y cómo parece que lo masculino es primero y lo masculino crea lo
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femenino, pero luego ves como lo femenino creó primero a lo masculino para que lo masculino creara lo femenino. Fíjate en Egipto, ra
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representado, simbolizado por el sol. Ra es el Dios supremo. ¿Qué te dice la tradición egipcia? Ra, que es el creador
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supremo. Ojo, es que es el creador supremo del mundo y sin embargo te dicen que brota del huevo primordial.
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Y una vez que llegas a un huevo, al huevo primordial, ya llegaste a lo femenino. Entonces, ra, ra,
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pero Ra brota del huevo primordial. El huevo primordial te lleva a lo femenino.
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¿De dónde surge entonces el huevo primordial? Y la respuesta es del vacío, de la nada, del cuenco divino, es decir,
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del aspecto pasivo, es decir, de lo femenino. En la tradición hindú, por ejemplo, también se habla de que el creador nace de un huevo primordial y el
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huevo primordial lo pone, lo crea, lo engendra, no estoy seguro cómo sea, Amabaru, la diosa
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suprema de la creación. Entonces, la diosa suprema de la creación crea al Dios supremo de la creación para que el Dios supremo de la creación pueda crear
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a la diosa suprema de la creación. Esto no tiene sentido, porque justo se busca que tú no lo entiendas en el mejor sentido, es decir, que no que no
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encuentres un principio, porque estamos hablando de lo divino, de lo sagrado. Aquí estamos hablando de la eternidad. La eternidad no tiene principio ni fin.
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Él engendra a ella y ella lo engendra a él básicamente, ¿no? Entonces, ra crea Ra, el sol, el cielo crea al mundo,
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a la tierra, a lo sagrado femenino, que es Isis. E Isis, después de casarse con Osiris,
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resucitar a Osiris y de que su hijo, el salvador de la humanidad, Orus, destruya
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al malévolos. Isis asciende al cielo a unirse con Ra y vuelves a la unión del
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cielo y la tierra, el objetivo de todo movimiento místico. Luego, por ejemplo,
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en Egipto, y esos desgraciados lo sabían prácticamente todo, ¿no? Además de Ra, a ver, Ra, lo que pasa es que el sol, si
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has tenido la oportunidad, es poca la oportunidad, ¿no?, de estar en Egipto,
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pero ve fotos, ve videos. El sol de Egipto es grande, poderoso, llena el
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ambiente te es hermoso y a la vez te duele. Es una cosa fascinante. Que el egipcio se quede fascinado ante el sol
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tiene todo el sentido del mundo. Pero lo otro que deja fascinado al egipcio es la noche. la noche con sus estrellas, la
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noche del desierto plano donde se ve como si fuera circular la bóveda celeste, que no lo es, pero se ve como
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si fuera circular la bóveda celeste y se ve la Vía Láctea, se ve un cinturón de estrellas y a eso le dieron una
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característica femenina, le llamaron Nut y la convirtieron en diosa. es la diosa de la noche, es la diosa del cielo, es
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la diosa de las estrellas, es la diosa de la oscuridad, es decir, de la nada,
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es decir, del vacío. Porque te van a contar como de esta oscuridad de la noche que es nut, como como tú lo puedes
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experimentar, es en la oscuridad de la noche donde nace el sol. Entonces, te están dejando claro que Ra, el sol, el
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supremo creador nace de la oscuridad y la oscuridad es femenina. Y otra vez eh te das cuenta esta maravillosa danza de
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la que siempre te habla el yin yang, eso está metido en prácticamente todas las mitologías de la antigüedad. De las
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entrañas de nut, que es la noche, surge ra. Entonces, la noche es la madre. Es la madre la que hace salir al sol, que
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es el padre. Y es el padre el que crea a la madre de los hombres, que es Isis,
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que dará luz al salvador de la humanidad, que es Sorus, para que la madre pueda volver al padre. Otra vez la
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danza del yin Yang. Date cuenta como hay todo menos conflicto. Entonces, esa es la relación fascinante que en la mitología egipcia tienen Isis y Ra.
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Isis, el creador, perdón, Ra. Ra, el sol, el creador supremo masculino. Surge
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de nut, la oscuridad de la noche femenina. Ahí está la danza. Y ya que la oscuridad engendró la luz, ya que la
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oscuridad generó la luz, lo mismo que dice el Génesis. Primero solo hay oscuridad. Por eso dice Dios, "Hágase la luz." Esa oscuridad en la que Dios dice,
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"Hágase la luz" es femenina. Es en lo femenino donde Dios dice, "Hágaselo masculino." Básicamente, y Dios no es
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ninguna de las dos cosas o es las dos cosas al mismo tiempo. Bueno, entonces de la oscuridad de la noche, que es nut,
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surge el creador supremo, que es Ra. Y Ra crea el mundo, la tierra representada por Isis. Ra, el sol da. ¿Qué da? Sus
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rayos y su calor. Isis, la tierra recibe. ¿Qué recibe? Los rayos y el calor. ¿Y en qué convierte todo eso? En la agricultura.
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Básicamente, fíjate qué interesante.
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Isis, esta diosa madre, esta diosa que es la tierra, que es el cuenco que recibe las bendiciones divinas, se casa con el dios Osiris.
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Y se supone que Osiris es una manifestación de Dios y Osiris es faraón y reina en Egipto durante miles y miles
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y miles de años y todo es abundancia y prosperidad en Egipto. Pero Osiris tiene un hermano, el señor malvado, el señor del desierto, el señor del caos. Set.
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Set engaña a Osiris, lo asesina, lo descuartiza en 14 pedazos y riega sus 14 pedazos por el Nilo. Isis, la esposa,
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ahora viuda, está desesperada de tristeza, no solo porque perdió a su marido, Aosiris, sino porque no se ha
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cumplido la profecía, la profecía que dice que Isis será madre de Horus, el salvador de la humanidad.
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Pero ahora que Osiris ha muerto y entonces Isis se mete al río Nilo a buscar los pedazos del cuerpo de Osiris
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y de los 14 pedazos recupera 13 y arma el cadáver de Osiris para devolverle la vida. Híjole, pero el problema es que le
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falte el pedazo más importante. Fue descuartizado en 14 pedazos. Isis encontró 13. Falta el pene de Osiris.
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Y entonces dicen que Isis se mete desnuda al Nilo, asumiendo que ahí está la parte que falta también de Osiris y
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sale embarazada. Es decir, es una doncella virgen que sin mediación sexual queda
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embarazada de Orus destinado a ser el salvador de la humanidad. Entonces,
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tenemos que ese relato está desde el principio de los tiempos humanos, como Dios es el padre, Dios es la madre y
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Dios es el hijo, porque Dios es el que da, el padre que da, lo activo que da,
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el yang que da, pero también es el yin que recibe, la tierra que recibe, la madre que recibe y también es el
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producto de eso, que es el hijo, que es Orus, que es el Cristo, que es Ketzalcoatl, que eres tú, que soy yo.
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Todo eso está detrás de las historias del sagrado femenino y nosotros convirtiendo todo esto en conflicto. Es una barbaridad. Pero bueno, entonces
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Isis eh, ya que recupera casi todo el cadáver de Osiris, logra embarazarse, da
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a luz a Orus y es Isis con Orus el que le devuelve la vida a Osiris. Es decir,
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que el poder de resurrección viene de lo femenino. Ahora, fíjate qué interesante.
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Issis representa la Tierra. Isis se casa con Osiris. Osiris representa la agricultura. Osiris es una semilla. Wow.
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Una semilla se casó con la tierra. ¿Cómo crees que se llamó su hijo? Agricultura. Eso es lo que representa Orus también,
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el salvador de la humanidad. Ahí están los mitos. Claro, una vez que tú echas una semilla, estas estas mitologías que
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te hablan como la tolteca con Quetzalcoatle, ¿no? Del Dios que desciende al inframundo para resucitar.
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Bueno, es que cuando tú haces un hoyo en la tierra y echas una semilla, esa semilla, esa potencia está descendiendo al inframundo. Sí. y resucita, es decir,
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resucitare, volver a suceder, suceder de manera diferente. Lo que entra a la tierra es una semilla, es algo chiquito,
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es una potencia. Lo que emerge de la tierra es un árbol. Sí,
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es la transformación maravillosa.
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Entonces, ojo, echas una semilla a la tierra, la tierra es lo femenino, acoge a la semilla, que es la potencia, le da
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todos sus nutrientes. Y unos tr días después de que tú has echado la semilla a la tierra y la nutres, la semilla
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eclosiona, es decir, se parte y empieza a surgir el brote que se convertirá en árbol. Es decir, la semilla resucita al tercer día.
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Es que todas las mitologías están llenas de esos simbolismos y por eso Dios es el padre, Dios es la madre y Dios es el
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hijo. Son la diosa madre Isis y el hijo Orus los que resucitan a Osiris. Y entonces tenemos, por cierto, en Egipto el primer concepto de sagrada familia.
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La Sagrada Familia son Isis, que es la diosa madre, Osiris, que es el Dios Padre, y Orus,
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que es el Dios Hijo. Y todo eso está contenido en ra. Dios es el padre, Dios
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es la madre y Dios es el hijo. Y esa es la Sagrada Familia. Luego el cristianismo tendrá su concepto de
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Sagrada Familia con María en la tradición cristiana. recibe a Jesús del Espíritu Santo. José lleva a cabo un
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papel paternal que no es un verdadero padre, pero es el pater putatis que se escribe Pepe. Y de ahí que a los Josés
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se les diga Pepe, por cierto, porque José, el de la Biblia, era el pater putatis de Jesús y se ponía Pep. Pero
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bueno, entonces de ahí viene, por cierto, el origen de los Pepes. Pero entonces el arquetipo de Sagrada Familia que ya vemos en Egipto y que vamos a ver en el cristianismo,
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a ver, por un lado te puede hablar de la Sagrada Familia entendida como Isis, Olu y Osiris, te puede hablar de la Sagrada Familia entendida como Jesús, María y
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José, pero piénsalo al revés. No solo te habla de la Sagrada Familia, te habla de la familia sagrada. Y aunque es otra cosa que hoy te quieren destruir. A ver,
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yo pienso que todo el mundo debe agruparse en esta sociedad como se le dé la gana. Si tú logras crear un grupo de amor, de contención emocional, de apoyo,
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de soporte, de ayuda mutua, de cariño,
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de comprensión, de verdad lo último que importa es quienes lo conformen, ¿no? Si tú de verdad logras un grupo humano,
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un grupo, un núcleo que tenga estas características amorosas, da igual de que esté conformado. Pero solo aquel que
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está conformado por hombre y mujer genera reproducción, genera al hijo,
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genera la vida y por lo tanto a la sociedad y que todo sigue existiendo. De ahí que se hable de que la familia es
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sagrada porque solo esa estructura genera vida. Yo digo, cada quien estructúrese como quiera, pero solo esa
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estructura genera vida, genera reproducción. Por eso es la Sagrada Familia, básicamente. En fin, ahora
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vámonos a trasladar a Sumeria. Estuvimos hablando mucho de Egipto y su relación con el cristianismo.
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En Sumeria, es decir, en la antigua Mesopotamia, los anunaquis, ¿no? Como quien dice. E también tenemos conceptos bien interesantes del sagrado femeninio
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de la diosa madre. Primero, lo que vas a ver es a Tiamat. Tiamat es representada por un monstruo, por un dragón gigante
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con miles y miles de escamas, de extremidades, de cabezas, de dientes, como el leviatán hebreo en la Biblia.
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Tiamat representa la oscuridad, que es la nut egipcia, en el sentido de que es el caos primordial, el origen de todo,
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el caldo primigéenio, la matriz sagrada,
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es decir, el caos, que es el caos, no es otra cosa más que potencia de absolutamente todo. El caos no es un
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desorden, es como aquella película, Todo en todas partes al mismo tiempo.
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Eternidad e infinitud. El caos es la potencia absoluta de todo. Sí, ese caos es representado en la antigua Sumeria
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como femenino. Y caos, y así ya lo entendiste bien, es todo menos peyorativo. Es el origen de todo lo que
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existe. Entonces, en Sumeria te lo dejan claro, lo femenino es el origen de todo lo que existe. Entonces tienes a ti, Mat, el caos primordial, origen de todo,
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la madre vida, la causa suprema, pero el dios Marduc, que será más adelante un
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dios solar que no existiría si no si no existiera Tiamat, el dios Marduc combate contra Tiamat, contra el dragrón
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primordial y la parte en dos. Otra vez este tema de partir en Dios. En dos.
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Dios es la unicidad absoluta. El mundo es la dualidad. Por eso la mente es dual, por eso el cerebro es dual, por eso el lenguaje es dual, por eso la
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realidad es dual, por eso hasta los no binarios son parte de un sistema dual donde del otro lado están los y binarios. Pero bueno, entonces con el
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cuerpo dividido de Tiamat, Marduc crea los cielos y la tierra.
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Ese es el origen de toda la mitología en Sumeria. Y de ahí, bueno, surgirán los dioses. ¿Quiénes son los dioses sumerios? Tienes el dios del cielo llamado An.
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Y entonces el cielo an y la tierra qui,
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lo masculino y lo femenino, tienen a Enlil, el dios del viento. Ojo con esto porque también que se parece a la
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tradición tolteca. Tienes un dios del cielo, an, tienes una diosa de la tierra aquí. Los dos, masculino y femenino,
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generan al dios del viento. ¿Qué es el viento? El viento es lo que está entre el cielo y la tierra. El viento es, no
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pienses en en el soplido, ¿no? El viento se refiere al espacio, todo lo que existe entre el cielo y la tierra. En la
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mitología egipcia también se habla de eso, como Gev y Nut, que son la tierra y el cielo, están unidos copulando hasta
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que Shu, el viento, puf, los separa. Y una vez que el cielo y la tierra, cuando el cielo y la tierra están juntos, no puede pasar nada.
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Es como en la tradición mitológica griega, ¿no? Gea, la tierra está eternamente copulando con Urano y está
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engendrando dioses que no salen de su vientre, que no salen de su ser, porque Urano se separa de ella. hasta que uno
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de sus hijos, de los hijos, bueno, de los dos, de los hijos de los dos, Cronos, el dios del tiempo,
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castra a su padre Urano, el cielo se separa de la tierra y entonces los dioses empiezan a nacer. Es lo mismo,
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¿ves? El cielo y la tierra están unidos,
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algo los separa y ahora tiene espacio y ahí donde hay espacio transcurre el tiempo y ahí donde hay espacio, tiempo
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existimos nosotros, el mundo. Eso es lo que te están contando todas las mitologías. ¿Por qué me fui a la tolteca? Que por cierto, no te pierdas
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próximamente el programa sobre el viaje místico de Ketzalcoatel, que es justo sobre la tolte Kayotlle. Pero piens en
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esto, tienes a Tlalock, que no es el dios de la lluvia. La lluvia es una manifestación de Tlalock. Da lo que es Dios de la lluvia, del trueno, del rayo,
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de las tormentas. Da lo que es lo sagrado masculino, lo que desciende del cielo a la tierra. Tu consorte Chal
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Chchitlique, es la diosa madre, es la tierra. Y así como Tlalo, que es dios de la lluvia y de todo lo que baja,
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Chalchitlique es diosa de los manantiales, de los ríos subterráneos,
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de los borbotones, de la agricultura, de todo lo que emerge de la tierra hacia el cielo. Es decir, que el movimiento de lo
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sagrado masculino es el descenso y el movimiento de lo sagrado femenino es el ascenso. De ahí que la iluminación en
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ciertas tradiciones budistas sea un aspecto femenino, no solo porque es lo pasivo que recibe y se puede llenar de la gracia de la de Dios, de la luz según
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la tradición y ascender como asciende Isis, ascender como asciende María en la tradición católica, donde después de la
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muerte y resurrección de Jesús, te dicen que para evitarle el trance de la muerte, Dios le concede a María el don
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de entrar en dormición. Y entonces los ángeles la ascienden al cielo, donde es coronada por el Padre, el Hijo y el
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Espíritu. Y eso es el fin del mundo. Eso es el Apocalipsis. Cuando el cielo vuelve a la tierra, se acaban el tiempo y el espacio, se acaba el mundo. Y que
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se acabe el mundo, no es una mala noticia. El mundo es el valle de lágrimas.
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Es la mejor noticia de todas, que se acabe el mundo. Y entonces esto lo ves en Tiotihuacán. Tienes la
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pirámide del sol, que no es del sol, es de Tlalocante cutli, de Tlaloc, lo sagrado masculino, la pirámide de la luna, que no es de la luna, es de
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Chalchitlique, de lo sagrado femenino. Y tienes una tercer pirámide, la pirámide de las serpientes emplumadas, la
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pirámide de Ketzalcoatl, que en la tradición tolteca era Ketzalcoatl es el dios del viento, lo que está entre
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el cielo y la tierra. Quetzalcoatl es la conciencia entre el cielo y la tierra.
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Todas las mitologías de lo sagrado femenino te cuentan esto. Bueno,
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entonces el cielo, An y la tierra aquí tienen a un hijo Enlil, que es el dios del viento. En Lil va a ultrajar a la diosa Ninlil, que es la señora del aire.
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Y entonces tienen a Sin, Dios de la luna, no diosa, Dios de la luna. Y luego sin, que es la luna, pero que es
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masculino. Y Ningal, la gran reina lunar. Es decir, el dios y la diosa de la luna tienen a Inana. La luna es el
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planeta del amor, dicen algunas tradiciones. Y bueno, lo cantan también aquí en Malinche el Musical, no te lo pierdas. Es que me prestaron esta salita
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que está muy mona. Y total que Inana es la diosa del amor, la diosa de la belleza, la diosa de la verdad, la diosa
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de la justicia, la diosa del sexo y la diosa de la guerra. Es decir, es todas las expresiones de las de la diosa en
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una sola diosa. Y hay un relato maravilloso en la mitología sumeria donde Inana desciende al inframundo para salvar a su amado Tamus.
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La historia lo que te cuenta es que Tamus nació como hombre. Tamus es un mortal, es un pastor, es decir, no es un agricultor, no se dedica a la
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agricultura, se dedica al pastoreo de los animales. Muchos mitos antiguos te cuentan como el la el modo de vida de los pastores fue destruido por la
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agricultura. Bueno, te lo cuenta también el relato bíblico.
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Abel es pastor de ovejas, Caín es agricultor y Caín mata a Abel. Es que no
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es literal en serio, ¿eh? que en serio es absolutamente simbólico. El modo de vida del pastor nómada es destruido por
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el agricultor que crea ciudades. Así de simple. Entonces, Tamus es un ser humano, nace como ser humano, es mortal
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y es pastor y se enamora de Inana, la diosa del amor, de la belleza, de la agricultura, de la
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guerra, del sexo. Imagínate nada más. Y entonces los demás dioses se ponen celosos y matan a Tamus. Lo repito, los
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demás dioses se ponen celosos y desviven a Tamus. Qué ridículas son las redes sociales, ¿verdad? Con las palabras que uno tiene que inventar. Pero bueno,
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entonces se ponen celosos de Tamus y lo desviven. Y entonces pues Tamus, como todo aquel que ha sido desvivido,
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desciende al inframundo, al mundo de los muertos, al mundo de los desvividos, válgame Dios. Bueno, y entonces Inana,
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igual que Isis en la tradición egipcia,
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está inconsolable. Y igual que Isis en la tradición egipcia, Inana desciende al inframundo para resucitar a su amado
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Tamus. Pero primero va a tener que encontrarse con su hermana. Resulta que Inana tiene una hermana, la diosa Exigal, que es la diosa del inframundo.
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Y para llegar a donde está Errexigal en el inframundo, hay que atravesar siete puertas. Y en cada una de esas siete puertas, Inana, la diosa de todo lo que ya dijimos, tiene que irse desvistiendo.
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Se va despojando de sus diferentes trajes imperiales, divinos, sagrados,
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humanos, hasta llegar completamente desnuda ante su hermana Eresal. Uy, el simbolismo que se puede encontrar en
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esto, ¿no? Desde que a la muerte solo llegas desnudo hasta todas las capas de ego que tienes que quitarte para poder morir y renacer. ¿Qué es lo que va a
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hacer Tamus? Morir y renacer. ¿Qué es lo que hace el sol? Masculino, pero que lo hace gracias a la tierra femenino. Y
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otra vez tenemos este maravilloso yinyang, la danza maravillosa del taoísmo. Total que Inana tiene que tener una discusión muy compleja con Erigal.
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pero logra que le entreguen el alma de Tamus y entonces Tamus resucita y claro,
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resucita como un dios solar y aquí empieza la agricultura y bueno, entonces tenemos que Isis, lo femenino, es la que resucita a Osiris, que es lo masculino.
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Tenemos que Inana, lo femenino, es lo que resucita a Tamus, que es lo masculino. Y aquí un gran paréntesis para otra cosa que comento muy seguido.
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Quiere decir que lo femenino es lo que ha resucitado a lo masculino. Recordemos nuevamente resucitar, volver a suceder,
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suceder de nueva forma, suceder en tu mejor versión. Hombres, si su mujer los quiere transformar,
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déjense.
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Está pasando justo lo que tiene que pasar en la danza de lo sagrado. Si tu mujer es tu mujer y tú eres su hombre y
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esa pareja está absolutamente determinada por el amor, uf, la mujer transforma, es su naturaleza divina y
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sagrada y transforma necesariamente en algo mejor. Porque tú, hombre,
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pues eres esa, espérame evolucionado,
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pues eres esa semillita, eres esa potencia, estás lleno de posibilidades, estás lleno de potencialidades.
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Tu mujer tiene la esencia de transformarte en todo aquello en lo que eres capaz de transformarte. Entonces,
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claro, el ego dice, "No, no, yo soy así como que no eres tan chingón como piensas." Entonces, si estás bien emparejado, si tu mujer te quiere
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transformar, déjate. Te juro que lo que va a ocurrir ahí es mejor que lo que hay ahorita.
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Así de simple. Entonces, ahí está. ¿Qué ocurre en el caso de Jesús? Y esta es una gran diferencia en el relato cristiano, porque en el relato cristiano, en la doctrina católica,
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Jesús no es resucitado por alguien.
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Jesús es el que resucita a otros como a Lázaro. Jesús resucita por sí mismo porque es Dios, no requiere de ser
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resucitado. Es un relato diferente. Sin embargo,
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como todos los textos sagrados son simbólicos, lee el evangelio con atención.
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Hay momentos eh en la narrativa evangélica en la que Jesús está solo con sus discípulos, hombres.
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Hay veces que Jesús los 12, ¿no? Pero hay veces que Jesús está con los 12, con los 70, con los 500, porque se van con los 400, porque se van mencionando
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muchas multitudes. Hay veces que Jesús está con el círculo ampliado y está con hombres y mujeres. Y hay veces que Jesús solo está con mujeres. Eso es simbólico.
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Hay lecturas muy masculinas, lecturas muy femeninas y lecturas muy mezcladas en el evangelio. Cuando Jesús está con
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los discípulos hombres, siempre están le cuestionan, le preguntan, dudan, conflictúan. Pero cuando tú no estés,
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¿quién será el primero entre nosotros?
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Pero esto, ¿qué significa? Pero, ¿por qué dijiste esto? Pero, ¿por qué hiciste esto así? Oye, pero ¿por qué no mejor esto?
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Es este, bueno, el Judas, ¿no? Con ese bálsamo con el que te ungieron. No se pudo haber usado en otra cosa.
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Lo masculino, lo necio, lo egoico, lo arrogante, lo activo que solo quiere dar sin ponerse a pensar en más cosas,
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excepto Juan, el discípulo amado. Y hay muchos episodios del evangelio donde están solo los discípulos y ves el conflicto. Y hay ciertos episodios de la
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narrativa evangélica donde solo están las discípulas,
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donde solo está Marta, donde solo está María, donde solo está Magdalena.
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Quiere decir que esos son aspectos muy femeninos del relato. ¿Y cuándo es eso?
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En la pasión, la muerte y la resurrección. Cuando el hombre se transforma en Dios.
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en términos simbólicos de las mitologías anteriores, cuando nace el Cristo,
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cuando resucita, cuando trasciende la materia, cuando el Espíritu supera a la materia, cuando vuelve a suceder de
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manera gloriosa, lo quienes presencian y atestiguan son las mujeres, porque la resurrección es un aspecto femenino, así
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de simple. Uy, en la India, ¿qué te puedo yo contar? A ver, en la India tienes 33 millones de dioses, pero en
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realidad solamente son diferentes manifestaciones de 3 millones de dioses que en realidad solo son
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diferentes manifestaciones de 33,000 dioses, que en realidad solo son manifestación de tres dioses, que en realidad son manifestación de Dios. El
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hinduismo, cuando lo entiendes en su complejidad y su profundidad es profundamente monoteísta. Solo tienen
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una causa suprema. Pero hay una trinidad sagrada, suprema, bien masculina. Brah Vishnu y Shiva. Brah Dios creador.
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Vishnu, el Dios conservador. Híjole, el Dios conservador. Y Shiva, el Dios destructor.
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Creador, conservador y destructor. ¿De qué? Del mundo, de la materia. Es decir,
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Brah crea las cosas. Es la fuerza creadora. Brahma crea las cosas. Vishnu hace que las cosas existan por un tiempo
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y Shiva destruye las cosas después de que Vishnul las conservó. ¿Por qué destruye Shiva? Para que Brah pueda
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volver a crear. Porque resulta que los hindúes ya sabían, por lo menos los los que escribieron los Vedas, 3,000 años antes de Cristo, 2,000 años antes de
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Cristo, ya sabían lo que nos tuvo que venir a decir Einstein. La energía y la materia, que son lo mismo, no se crean y no se destruyen, solo se transforman.
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Ojo, si la materia no se crea ni se destruye, sino que solo se transforma,
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lo que te dice Justi Física pura es que hay una cantidad determinada de materia en el universo. Nunca habrá más, nunca
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habrá menos. Nunca hubo más, nunca hubo menos. Es lo que es, hay lo que hay y así es. Eso quiere decir que en este
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mundo material donde las cosas mueren, y entendamos una cosa, la muerte de las cosas materiales no es otra cosa más que eso, la disgregación de la materia. La
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materia no muere. La materia no se crea ni se destruye, solo se transforma. Pero se transforma. Cuando la materia que hoy
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conforma esto a lo que yo le llamo Juan Miguel Sunsunegui, se disgregue, o sea,
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se transforme en otra cosa, pues esto a lo que yo le llamo Juan Miguel Sunsunegui va a dejar de existir. De ahí que el hinduismo te diga eso a lo que le
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llamas Juan Miguel Sunsunegui es una ilusión. Esa madre no existe. Es un sueño en tu mente. Es decir, tú, tu ego te identificas con tus gustos,
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tus estudios, tus viajes, tu pasado, tus tradiciones, tu cultura, tu religión, lo que te gusta, lo que no te gusta, tus títulos, lo que estudiaste, cómo te
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gusta vestirte y a toda esa madre le pones un nombre. En mi caso, Juan Miguel Sononegi, y eso es tu yo, eso es tu ego,
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eso es ilusorio. Bueno, eso por lo menos te va a decir el hinduismo.
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Y entonces eh mi cuerpo está hecho de materia. Los átomos que conforman mi cuerpo no se van
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a destruir. La materia solo se transforma, pero sí se van a disgregar,
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se van a separar. Que la materia se separe, en nuestro caso, le llamamos muerte. Si tú crees que solo existe la materia, esa es tu muerte y se acabó tu
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historia. Si tú crees que el espíritu trasciende a la materia, bueno, pues la materia que hoy te conformas se va a disgregar y algo va a quedar ahí. Pero
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bueno, entonces por eso Shiva tiene que destruir. Es decir, Brah toma la materia y le da forma. Es decir, la acción de
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Brama sería el brote de la flor. No surge la flor, eso es brah creando. Esa flor existe por un tiempo, crece,
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florece, se hace enorme y preciosa. Ese es Vishnu conservándola. Pero esa flor
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se empieza a deteriorar, se empieza a marchitar, se empieza a arrugar, se empieza a enegrecer, empieza a caer el al suelo. Eso es Shiva destruyéndola.
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Pero con toda esa flor que cae a la tierra surge otro brote. Ese es Brah volviendo a crear Brah Vishnuishiva.
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Hombre, hombre y hombre, ¿no? Dios conservador. Digo, Dios creador, Dios conservador, Dios destructor. Pero en el hinduismo hay un concepto fascinante que
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se llama Trishacti. Shakti es el nombre genérico de de la diosa, ¿no? Shakti es una diosa. ¿Sí? Entonces, la Trisha son las tres diosas, así como el trimurti,
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que es como se llama brah Vishnu y Shiva, la triple veneración, el trimurti, bueno, el trisconsorth,
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Vishnu y Shiva, pero ojo, la Shakti, la diosa, la consorte de Brah Sarasbati.
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Brah dios de la creación. Sarasbati es la diosa del conocimiento, de la poesía,
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de la música, de la creatividad. Es decir, de las manifestaciones de lo creativo, de las manifestaciones de la creación. La shakti de Vishnu, Vishnu es
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el conservador. Su shakti se llama Lakshmi, y es la diosa de la belleza, de la armonía y de la buena fortuna. Y Shiva, que es el destructor,
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tiene a su shakti. Su shakti se llama Parbati, la madre tierra, la diosa de la guerra, la diosa del tiempo, la diosa de la muerte, la diosa de la destrucción,
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la diosa de la renovación. Pero el concepto fascinante aquí es que los dioses Brahis Shiva que crean, conservan
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y destruyen, te lo dice así la tradición védica, ellos tienen la potencia de crear, la potencia de conservar y la
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potencia de destruir. Pero para que la potencia se convierta en acto, diría Aristóteles, hace falta energía.
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¿De dónde obtienen su energía cada uno de estos tres dioses? de sus tres shactis respectivas. La diosa es la
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energía que transforma la potencia. Otra vez, hombre, déjate transformar. Tu diosa es la energía que transforma tu
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potencia. Eso te está diciendo la tradición hindú. Y entonces los dioses y
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sus shactis son como el yin yang del hinduismo, los dos principios masculino y femenino, que deben unirse, el lado izquierdo, femenino, intuitivo,
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sensible, receptivo, el lado derecho,
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masculino, lógico, activo, agresivo. La fuerza centrífuga, la explosión de la que surge el universo, la fuerza
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centrípeta, la cohesión que lo mantiene todo unido, es esta danza, es este yinyang.
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El símbolo más sagrado y más antiguo del hinduismo se le llama Shibalingam.
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El Shibalingam es una escultura muy bonita, es como una gran bandeja que representa la
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vulva, el Johnny le llaman, lo femenino y encima una piedra, un gran falo, lo masculino que es Shiva. El Shibalingam
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es la unión de Shiva, el dios con su shakti. La unión de lo masculino y lo femenino,
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la unión de los dos aspectos de la creación y de la existencia, la hierogamia, el matrimonio sagrado entre
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el cielo y la tierra, sin el cual nada existiría. Así como la existencia misma del universo es resultado de la unión de
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lo masculino y lo femenino, la existencia misma de la especie humana es resultado de la unión de lo masculino y lo femenino. No importa lo que te
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quieran decir las feministas al respecto, eso así funciona. Y fíjate, hablando de unidades que se fragmentan,
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también nos cuenta esto la tradición vérdica hindú. Primero apareció Shiva,
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luminoso como el sol, dual, andrógino,
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es decir, masculino y femenino. La inmensidad le dijo, la inmensidad, el todo, Dios,
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no sé, la inmensidad le dijo,
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"Divídete." Y del costado izquierdo del Dios surgió su shacti, su diosa. Ahí está lo
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de Adán y Eva. Ahí está el andrógeno de Platón. Ahí está la la la relación con tu amante. Y como aquí nos estamos yendo
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a un terreno sers sagrado, ojo que aquí no tiene nada que ver la heterosexualidad y la homosexualidad.
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Es dos partes que se integran, dos partes que se unen, dos partes que siempre hay más masculino, más pasivo, aunque cambien de opinión al respecto,
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pero siempre está lo que da y lo que recibe, el uno y el cero, la luz y la oscuridad, lo activo, lo pasivo, la
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danza sagrada de las fuerzas que llamamos masculina y femenina, ese yin yang está ahí siempre. Eso ni siquiera
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depende del género, eso ni siquiera depende de la preferencia sexual y eso es bien bonito, según yo, por lo menos. En fin, quien se quiere enojar se enoja,
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porque el que se quiere enojar se enoja de todo. Entonces, la unión del Dios en la India con su shakti es la unificación
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del yin yang, del taoísmo. Básicamente el encuentro de los dos polos, el andrógino de Platón que se vuelve a unir,
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el amante y la amada del cantar de los cantares que se funden en uno mismo.
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La ascensión de Isis con su padre Ra, la asunción de María para ser coronada con por padre, Hijo y Espíritu Santo, el fin
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del mundo. Entre los griegos es el mismo cuento. ¿Qué te dicen los griegos? Eh,
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de la teogonía de Siodo siempre hubo caos, un caos, eso siempre es femenino, ¿eh? un vacío profundo que no era nada,
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pero contenía la posibilidad de todo. De ese vacío, de ese caos, esa inmensidad,
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surgió Gea, la tierra femenina, la feminidad como el origen de todo. Y en
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ella brotó Heros, que es la fuerza más poderosa de la existencia, que es el amor. No pienses en el amor romántico,
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piensa en el amor que todo lo une. Surge en Gea, en la matriz, en lo femenino.
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Surge el amor, el abismo insondable, es decir, el misterio de Dios y la oscuridad. Esto sigue siendo
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profundamente femenino. Hasta que Gea engendra a Urano, el cielo, el padre. La madre ha engendrado al padre en este
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sentido, pero la madre Gea engendra al padre Urano para que el padre Urano la fertilice,
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que es lo que les contaba hace rato. Y viven en eterna populación hasta que surge Crono y Crono
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con una guadaña como aquella que lleva la parca, que es con la que se corta también la agricultura, la que separa el tiempo.
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Pues Crono castra a su padre Urano. El cielo y la tierra se separan, comienzan a existir el tiempo y el espacio. Gea, la madre
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primordial entre los griegos, la gran diosa madre.
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Una vez que se separa Urano y nacen los primeros hijos de Gea, estos son los titanes. Y ahí tendremos a Rea. Rea que
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es la diosa de la tierra salvaje, de la tierra en su estado natural y de la fertilidad, porque de la tierra todo
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nace, la tierra es vida. Y en la generación de los olímpicos, ya en los dioses, tendremos a Era, la diosa del matrimonio y del hogar.
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Al final son lo mismo, son el principio de lo sagrado femenino. Pero fíjate qué bonito, primero tienes el abismo insondable, el caos, la oscuridad, la dios, la diosa madre,
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la cuenca, el cuenco del que todo surge.
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Eso es Gea. Luego tienes Rea, la tierra salvaje que el hombre va a tener. El hombre, me refiero a la humanidad, va a
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tener que domar. era que habla evidentemente de un estadio civilizado donde se habla del matrimonio y del
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hogar pensando que lo humano es un reflejo de lo divino básicamente. Y bueno, así es como nace, por cierto, en
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la historia de la mitología griega los olímpicos, ¿no? Es decir, cuando nace Crono nacen los titanes, luego viene la titanomagia, la guerra de los dioses
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contra los titanes, es cuando gana Zeus y bueno, pues tendremos a tres hermanos hombres, son los griegos. Aquí sí que se
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empieza a meter lo masculino, aunque los griegos eran muy femeninos en muchas cosas, particularmente en su carácter artístico, no piensen mal. Entonces,
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tenemos a tres machos, Zeus, Poseidón y Hades, que se reparten el cielo, el mar, el inframundo. Y tienes a tres diosas.
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Tienes a Era, la consorte de Zeus, que fue diosa del matrimonio, de las mujeres, de las estrellas, en fin.
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Tienes a Estia,
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Estia, que es el fuego del hogar. No el hogar, no la casa, no el fuego. El amor
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que mantiene unido el hogar. Eso es lo que representa Estia y siempre es la mujer, o casi siempre, por lo menos en su esencia, de lo sagrado femenino, la
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que aporta el amor que mantiene unido el hogar.
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Y tenemos a Demeter, que es la madre de la diosa de la agricultura, diosa madre de la agricultura de la vida y de la muerte, que cuando desciende a buscar a
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su hija peréfone al inframundo genera las estaciones.
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Es decir, lo sagrado femenino por todos lados también. Pero entre esta generación de olímpicos
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vamos a tener ahí colada a la diosa más misteriosa de todas, Afrodita.
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Afrodita nació según la mitología griega. A ver, cuando Cronos castra a su padre Urano, su padre se
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retira y su sangre y su semen caen en el mar y se mezclan con la espuma del mar.
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Y entonces nace Afrodita. Wow.
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Es la diosa del amor erótico, de la potencia, de la energía, de la sensualidad, de la belleza. es la
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manifestación del amor eterno en nosotros, en la especie humana. El amor ya sexual, pero también romántico, pero
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también como fuente artística y creadora, también como amor por la vida, también como pasión por hacer cosas.
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Todo eso está en lo sagrado femenino.
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Básicamente, esta afrodita de los griegos es la inana de los sumerios. Básicamente,
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otro aspecto más de lo sagrado femenino es Atenea, la diosa Palas Atenea, hija de Zeus, pero fíjate y patrona de la
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ciudad de Atenas. Pero fíjate qué interesante,
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Atenea es hija de Zeus y de Metis. Metis es una titán, una titánide, para ser exactos, la titánide de la prudencia y de la traición de las dos cosas.
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Y bueno, resulta que Zeus tiene una hija con Metis, pero esto es una infidelidad y era es muy celosa, tensos. Entonces,
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para que la diosa de Zeus no lo descubra en su infidelidad, Zeus se come a Metis,
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es decir, a su amante ya embarazada, y entonces se come, como quien dice, a su hija. Y entonces resulta que Atenea, la
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diosa de la sabiduría, nace directamente de la cabeza de Zeus.
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Estamos hablando de la diosa de la de la inteligencia, la diosa de los pensamientos. La mente donde ocurren los pensamientos te dice el taoísmo que es
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femenina. Los pensamientos que ocurren en la mente te dice el taoísmo, son masculinos. Ninguno existe sin el otro.
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Todo es esta maravillosa danza de la existencia.
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Artemisa, otra hija de Zeus con Leto, la titánide de la sabiduría sagrada. Eh,
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Artemisa es la diosa de la pureza, de la belleza, de la cacería, de la tierra fértil, de los animales al aire libre,
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de los animales domésticos, en fin. Y es la hermana melliza de Apolo. Apolo que es el Dios de la luz y juntos
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representan la salvación. Artemisa también te la representan como la diosa de los 1000 pechos, porque te habla de que es la diosa generosa, la diosa dadivosa, la diosa que todo lo entrega,
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la diosa que todo lo da, en fin, que todo es unión, todo es danza, todo es taoísmo, todo es la unión de Isisirra,
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la unión de de Inana y Tamus, la unión de los Devbas o dioses con sus shactis o diosas, la unión de María con el cielo,
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la unión del mito del andrógeno Y me meto en un tema para otra ocasión, la unión de Jesús y su shacti Magdalena.
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Eso es realmente lo sagrado femenino.

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